RAPAT KERJA TAHUNAN: MEMFASILITASI DISKUSI YANG KONTRUKTIF DAN MENEROPONG KUALITAS KINERJA TIM

 

Oleh Mujianto, M.Pd.

 

Rapat kerja tahunan (RKT) merupakan kegiatan penting yang rutin dilaksanakan oleh berbagai organisasi, baik pemerintah, maupun lembaga swasta. Rapat kerja tahunan (RKT) merupakan momen strategis yang tidak hanya bertujuan untuk menyusun rencana dan target di tahun mendatang, tetapi juga menjadi ruang evaluasi menyeluruh terhadap kinerja tim dalam periode atau setahun sebelumnya.

Melalui kegiatan tersebut, organisasi dapat memperkuat koordinasi internal, mengintegrasikan masukan lintas divisi, dan memastikan bahwa seluruh anggota tim memiliki pemahaman yang sama terhadap arah dan tujuan organisasi.

Dalam rapat kerja tahunan, para pimpinan dan anggota organisasi memiliki kesempatan untuk meninjau hasil kerja selama satu tahun terakhir. Kinerja tiap departemen dianalisis, tantangan yang dihadapi dibahas secara terbuka, dan pencapaian dirayakan. Diskusi ini penting agar semua pihak memahami posisi organisasi saat ini serta peluang dan ‘ancaman’ di masa mendatang.

Namun, tantangan terbesar dari rapat kerja sering kali terletak pada menjaga agar diskusi tidak hanya berhenti di tataran wacana. Diskusi yang berlarut tanpa arah atau tidak berujung pada keputusan konkret dapat melemahkan semangat perubahan. Oleh karena itu, penting bagi pemimpin rapat untuk memastikan bahwa setiap ide yang muncul ditindaklanjuti dengan rencana aksi yang jelas dan terukur.

 

Diskusi Yang Kontruktif

Diskusi yang konstruktif merupakan elemen penting dalam pengambilan keputusan yang efektif, baik di lingkungan organisasi, pendidikan, maupun komunitas. Untuk menciptakan diskusi semacam ini, diperlukan fasilitator yang mampu menjaga alur pembicaraan tetap fokus dan sehat. Peran fasilitator bukan sekadar mengatur giliran bicara, tetapi juga menciptakan suasana yang inklusif dan terbuka terhadap berbagai sudut pandang.

Langkah awal dalam memfasilitasi diskusi konstruktif adalah menetapkan tujuan yang jelas dan aturan main yang disepakati bersama. Dengan cara ini, peserta memahami batasan serta arah yang ingin dicapai. Fasilitator juga perlu aktif mendengarkan dan memastikan semua suara mendapat ruang, terutama dari peserta yang cenderung pasif atau kurang percaya diri untuk berbicara.

Selain itu, penting bagi fasilitator untuk menangani perbedaan pendapat secara bijak. Alih-alih menghindari konflik, perbedaan harus diposisikan sebagai peluang untuk memperkaya perspektif. Dengan mengarahkan diskusi pada solusi, bukan pada individu, maka potensi gesekan dapat diminimalkan tanpa mengorbankan dinamika pemikiran.

Dengan pendekatan yang tepat, diskusi tidak hanya menjadi ajang bertukar pendapat, tetapi juga sarana membangun pemahaman bersama. Diskusi yang difasilitasi dengan baik akan mendorong partisipasi aktif, memperkuat kolaborasi, dan menghasilkan keputusan yang lebih matang serta dapat diterima oleh semua pihak.

           

Meneropong Kualitas Kinerja Tim

Kinerja yang solid ditandai oleh kolaborasi yang efektif, komunikasi yang terbuka, serta kemampuan setiap anggota dalam menjalankan peran secara optimal. Oleh karena itu, evaluasi perlu mencakup aspek kuantitatif maupun kualitatif.

Salah satu cara untuk meneropong kinerja tim secara mendalam adalah melalui refleksi rutin dan tidak menunggu satu tahun kemudian di agenda rapat kerja selanjutnya. Dengan mengadakan evaluasi berkala, baik secara individu maupun kelompok, tim dapat mengidentifikasi hambatan, menyesuaikan strategi, dan memperkuat kerja sama. Transparansi dan kejujuran menjadi kunci agar proses evaluasi ini benar-benar bermanfaat, bukan sekadar formalitas.

            Lebih jauh lagi, kualitas kinerja tim juga ditentukan oleh budaya kerja yang dibangun bersama. Tim yang memiliki kepercayaan, saling menghargai, dan komitmen terhadap tujuan bersama cenderung lebih adaptif dan produktif. Dengan demikian, meneropong kinerja tim berarti juga melihat seberapa kuat fondasi nilai dan semangat kolektif yang menopang kerja mereka sehari-hari.

KEPENTINGAN

 

Oleh Mujianto, M.Pd.

Gotong royong adalah pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perjuangan bantu-membantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Ho-lopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama!

(Ir. H. Soekarno, Presiden Pertama Indonesia, th. 1901 - 1970)

 

Kita selalu berbicara soal prinsip, tapi berperilaku sesuai kepentingan.

(Walter Savage Landor, penyair dari Britania Raya th. 1775 - 1864)

 

Secara etimologi, kepentingan memiliki arti kepemilikan, keinginan, urusan, dan lain-lain. konsep kepentingan dalam analisa sosial menurut Swedberg mirip dengan Weber, kepentingan mendorong tindakan manusia tetapi elemen sosial (dalam Weber, agama) menentukan ekspresi dan arah tindakan apa yang akan diambil. Kepentingan dapat berbentuk materi atau ide.

Kepentingan pribadi dan kepentingan bersama adalah dua hal yang sering kali berjalan berdampingan, namun bisa bertentangan jika tidak dikelola dengan bijak.

Lembaga dibentuk untuk mencapai tujuan bersama berdasarkan aturan dan etika yang disepakati. Membawa kepentingan pribadi ke dalam lembaga adalah tindakan yang dapat merusak integritas dan stabilitas organisasi. Ketika seseorang memanfaatkan posisi atau wewenangnya untuk keuntungan pribadi, baik dalam bentuk materi, jabatan, maupun pengaruh, maka keputusan yang diambil cenderung tidak objektif dan mengabaikan nilai-nilai profesionalisme. Hal ini bisa menyebabkan ketidakadilan, menurunkan kepercayaan rekan kerja, serta menciptakan lingkungan kerja yang tidak sehat dan penuh konflik.

Oleh karena itu, semua anggotanya wajib mengedepankan kepentingan organisasi di atas kepentingan pribadi. Komitmen terhadap transparansi, akuntabilitas, dan kerja sama adalah kunci untuk menjaga kredibilitas lembaga. Dalam jangka panjang, hal ini dapat melemahkan sistem, memicu ketidakpercayaan anggota, dan bahkan merusak reputasi lembaga atau komunitas tempat individu tersebut berada.

Mengedepankan kepentingan umum adalah salah satu bentuk nilai luhur Pancasila yang sangat penting untuk dapat dipraktikkan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Ukuran mengedepankan kepentingan umum berkaitan erat dengan kemaslahatan bersama, tujuan bersama dan bernilai kemanusiaan.

Dalam praktiknya, menjaga kepentingan lembaga berarti tidak melakukan tindakan yang merugikan nama baik atau kestabilan organisasi, seperti menyalahgunakan wewenang,

 

Pemimpin Bijaksana: Menyatukan Kepentingan Pribadi dan Kepentingan Bersama dalam Satu Nilai Etis

Seorang pemimpin yang bijaksana tidak hanya dituntut untuk memiliki visi dan kemampuan manajerial, tetapi juga kepekaan etis dalam menyeimbangkan kepentingan pribadi dan kepentingan umum. Kepemimpinan bukan sekadar posisi strategis untuk meraih pengaruh atau keuntungan pribadi, melainkan amanah besar yang harus dijalankan demi kesejahteraan banyak orang.

Ketika seorang pemimpin lebih mengutamakan keuntungan pribadi, baik dalam bentuk kekuasaan, maupun citra, ia cenderung menyalahgunakan kewenangannya. Sebaliknya, pemimpin yang menomorsatukan kepentingan umum menunjukkan integritas moral, karena ia sadar bahwa kepemimpinan sejati adalah pengabdian, bukan privilese (hak yang bersifat istimewa).

Kepentingan pribadi tidak harus selalu dilihat sebagai sesuatu yang negatif. Pemimpin yang bijaksana justru mampu menyelaraskan aspirasi pribadinya, seperti keinginan untuk dikenal sebagai pemimpin sukses dengan pencapaian tujuan kolektif, atau tujuan bersama. Dalam hal ini, etika menjadi fondasi yang mengarahkan ambisi pribadi agar tetap berada dalam kerangka tanggung jawab sosial. Pemimpin yang memiliki cita-cita besar, tetapi tidak melupakan hak dan kebutuhan rakyat, akan menciptakan warisan kepemimpinan yang tidak hanya kuat secara politis, tetapi juga luhur secara moral.

Dengan demikian, kepemimpinan yang etis adalah kepemimpinan yang mampu menjembatani kepentingan pribadi dan umum dalam satu kesatuan nilai. Pemimpin yang bijaksana tahu kapan harus mengalah atas nama kebaikan bersama, namun juga tahu kapan harus tegas dalam menjaga prinsip. Ia bukan hanya bertindak berdasarkan kekuasaan, tetapi berdasarkan nurani. Dalam dunia yang penuh godaan akan kekuasaan dan keuntungan pribadi, sosok seperti inilah yang mampu menjaga kepercayaan publik dan menjadi teladan moral bagi generasi yang akan datang.

Karya Buku

 

Karya Solo

“Dirimu Adalah Masa Depanmu”

Antologi

Kumpulan Artikel 

“Waktu Tak Akan Kembali”

Kumpulan Artikel 

“Jejak-Jejak Para Tokoh”

 

Kumpulan Artikel 

“Jangan Terlalu Mengkhawatirkan Masa Depan”

 

 

Kumpulan Cerpen 

“Mendidik dengan Cinta Berbuah Bahagia”

Kumpulan Puisi 

“Tujuh Hari dalam Giat Puisi

Profil Kang Muji

Nama                             : Mujianto, M.Pd.

Alamat                           : Jl. Kolonel Sugiono no.36, Wedoro Timpian, Waru Sidoarjo

No. WA.                        : -

Jenis kelamin                  : laki-laki

Agama                           : Islam

Status                             : Menikah

Pendidikan terkhir           : S2/tahun 2019

 

Pendidikan Formal:

1. S2 Pendidikan Agama Islam, Universitas Sunan Giri lulus tahun 2019
2. S1 Pendidikan Agama Islam, STAI Taswirul Afkar lulus tahun 2014
3. S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Unesa 2006-2009
4. SMA Assa’adah, Bungah, Gresik lulus tahun 2005
5. SMP NU-1 Gresik lulus tahun 2002
6. MI Da’watul Khoiriyyah lulus tahun 1999

Pendidikan Pesantren dan Pelatihan:

1. Pesantren Al-Ishlah Bungah, Gresik

2. Sertifikasi Public Speaking dengan gelar C.Ps. dari Lembaga Action Training Indonesia

 3. Sertifikasi Motivator dengan gelar non akademik C.Mt. dari Lembaga Action Training Indonesia

4. Pelatihan Menulis Artikel di Rumah Menulis Alqalam

5. Pelatihan Menulis Artikel dan Esai di WR. Academy Angkatan 10

Prestasi:

1. Juara 1 Lomba menulis Artikel Opini Tema Kurikulum 2013, Yayasan AL Muslim Jatim

 2. Juara 2 Lomba menulis Cerita Inspiratif Ramadan Bersama Al-Qur’an, Yayasan Cinta Al-Qur’an Ar-Rasyid, Jakarta, th. 2021.

3. Juara favorit 1 Lomba Penulisan Blog, KKG PAI Surabaya th. 2021.

4. Juara 3 Lomba Pembelajaran Daring KKG PAI Sukolilo th. 2022

Pengalaman Mengajar :

1. Guru al-Qur’an di TPQ al-Karomah Wiyung Surabaya th. 2006-2014
2. Guru al-Qur’an di yayasan Al- Muslim Sidoarjo th. 2010-2012
3. Koordinator al-Qur’an di SMP-SMA Al Muslim Sidoarjo th. 2013-2015
4. Koordinator al-Qur’an di SD Islam Raden Patah Surabaya th. 2019-2024
5. Guru PAI di SD Islam Raden Patah Surabaya th. 2016-sekarang

KEMATANGAN EMOSI

 

Oleh Mujianto, M.Pd.

 

“Dan sesungguhnya, Dialah yang menjadikan orang tertawa dan menangis.”

(QS. An Najm : 43)

 

Emosi adalah inti dari pengalaman manusia yang paling mendasar, berperan sebagai jembatan antara pikiran, tubuh, dan lingkungan sosial. Setiap emosi mengandung informasi penting yang membantu individu menafsirkan situasi dan membuat keputusan yang adaptif. Misalnya, rasa cemas bisa menjadi sinyal akan adanya ancaman yang perlu diantisipasi, sementara rasa bahagia bisa menjadi petanda Tindakan seseorang diterima oleh orang di sekitarnya atau ia sedang menerima sesuatu yang disenangi.

Emosi bukanlah sesuatu yang statis atau tunggal, ia sangat dipengaruhi oleh pengalaman hidup, budaya, dan konteks sosial. Cara seseorang mengekspresikan atau mengelola emosi sering kali mencerminkan nilai-nilai dan norma yang berlaku di lingkungannya.

 

Kematangan Emosi Tidak Berbanding Lurus dengan Tingkatan Usia

Kematangan emosi sering kali dikaitkan dengan usia. Semakin tua seseorang, semakin bijak ia dianggap. Namun kenyataannya, usia tidak selalu berjalan seiring dengan kedewasaan emosional. Ada orang muda yang mampu bersikap tenang dan dewasa menghadapi konflik, sementara ada pula yang sudah berumur namun masih reaktif dan egois. Ini membuktikan bahwa kematangan emosi bisa dicapai lebih cepat, asalkan seseorang secara sadar mau belajar dan mengembangkan dirinya.

Menurut Elizabeth Bergner Hurlock dalam buku Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, kematangan emosi adalah hasil dari proses perkembangan yang ditandai dengan kemampuan untuk bertindak secara realistis, stabil secara emosional, serta mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan secara fleksibel.

Kunci utama dalam mempercepat kematangan emosi adalah kesadaran diri (self-awareness). Seseorang yang mau mengenali pola pikir dan perasaan pribadinya lebih terbuka terhadap refleksi dan perubahan. Ini bisa dimulai dari hal sederhana seperti mencatat emosi harian, menyadari reaksi terhadap stres, hingga bertanya kepada diri sendiri, “Apa yang bisa saya pelajari dari situasi ini?” Kesadaran ini membuat seseorang lebih mampu mengelola emosinya secara dewasa, meskipun usianya masih muda.

Kematangan emosi bukan hasil dari jumlah berapa kali ulang tahun yang dirayakan, tapi dari kesediaan untuk terus belajar, berintrospeksi, dan membuka diri terhadap pengalaman hidup. Kita tidak harus menunggu tua untuk menjadi dewasa secara emosional.

Lingkungan juga berperan penting. Mereka yang tumbuh dalam keluarga atau komunitas yang mendukung komunikasi terbuka, menghargai perbedaan, dan memberi ruang untuk belajar dari kesalahan, cenderung lebih cepat berkembang secara emosional. Di sisi lain, pengalaman sulit seperti menghadapi kegagalan, konflik, atau kehilangan, bila direspon dengan sikap terbuka dan reflektif, juga bisa menjadi pemicu percepatan kematangan emosi. Pengalaman-pengalaman ini memperkaya sudut pandang dan melatih ketahanan batin.

 

Melihat Masalah dari Sudut Pandang yang Beragam

Anak muda yang mudah berempati dan terbiasa melihat dunia dari sudut pandang orang lain akan lebih mudah mengembangkan sensitivitas sosial. Ini memperkaya interaksi dan menjauhkan dari sikap egois. Latihan empati bisa dilakukan melalui membaca, berdiskusi, terlibat dalam kegiatan sosial, atau sekadar mendengarkan tanpa menghakimi. Semakin luas pengalaman sosial yang dimiliki, semakin cepat pula seseorang bisa tumbuh menjadi pribadi yang matang secara emosional.

Membangun kematangan emosi juga menuntut kemampuan untuk mengelola masalah yng datang dan menunda kepuasan. Dalam era digital yang serba instan, kemampuan ini menjadi sebuah kelebihan tersendiri. Melatih disiplin diri, seperti menahan emosi saat marah atau memilih kata-kata dengan hati-hati saat berdiskusi, seseorang mulai membentuk kontrol diri yang kuat. Inilah fondasi dari kedewasaan emosional: bertindak bukan karena emosi sesaat, tapi karena kesadaran nilai dan tujuan jangka panjang.

Siapa pun, secepat mungkin bisa tumbuh lebih dewasa dan matang secara emosional. Melangkah lebih tenang, bijak, dan terkendali, demi membangun hubungan yang lebih sehat dan hidup yang lebih bermakna. Wallahu a’lam

MEMANGKAS KETERBATASAN

Oleh Mujianto, M.Pd.

"Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang bersabar." (Q.S. Al-Baqarah: 155)

 

Kita pasti pernah merasakan situasi seperti ini, merasa rendah diri karena tidak mempunyai amalan hebat ataupun sebuah karya yang bermanfaat untuk sebuah wasilah menuju impian yang begitu tinggi seperti surga.

Kita pun takjub dan minder melihat orang-orang yang menyumbangkan hartanya dalam jumlah besar, ada yang sudah menyelesaikan hafalan 30 juz al-Qur’an, ada yang telah mempelajari dan hafal ratusan bahkan ribuan hadis, lalu ada yang terlampau baik dengan akhlak dan ilmunya, juga ada yang bertaruh nyawa bersungguh-sungguh berjuang dengan jabatan yang diamanahkan kepadanya. Semua terasa mustahil bagi kita untuk bisa menirunya.

Perjalanan menuju surga bukanlah jalan yang mulus dan bebas hambatan. Ia dipenuhi ujian, dan rintangan. Karakter sebagian manusia dominan akan rasa minder karena merasa banyak keterbatasan pada dirinya. Keterbatasan ini bisa berupa kelemahan diri, kesalahan masa lalu, atau keterbatasan ilmu. Namun, Islam tidak pernah menuntut kesempurnaan, yang dituntut adalah kesungguhan. Maka memangkas keterbatasan bukan berarti menghapuskan semua kekurangan, tetapi mengelolanya agar tidak menjadi alasan untuk menyerah. Keterbatasan justru bisa menjadi ladang pahala ketika dihadapi dengan kesabaran dan tawakal kepada Allah.

Memangkas keterbatasan juga berarti menjadikan kelemahan sebagai peluang untuk mendekat kepada Allah. Ketika merasa tidak mampu, saat itulah hati diajak untuk bersandar penuh kepada-Nya. Allah tidak melihat hasil semata, tapi perjuangan dan keikhlasan dalam proses. Seseorang yang berjalan dengan terseok-seok namun tetap istiqamah, lebih mulia dari mereka yang berhenti meski pernah berlari kencang. Oleh karena itu, tidak perlu menunggu sempurna untuk melangkah menuju surga. Bahkan dalam keterbatasan, Allah telah menyiapkan rahmat dan kemudahan bagi hamba-hamba-Nya yang terus berusaha.

Mari kita perhatikan hadis Nabi. “Dari Jabir berkata: Aku mendengar nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda: “Tidak seorang pun dari kalian yang dimasukkan surga oleh amalnya dan tidak juga diselamatkan dari neraka karenanya, tidak juga aku kecuali karena rahmat dari Allah.” (HR. Muslim).

Surga bukanlah milik mereka yang tidak pernah jatuh, tapi milik mereka yang terus bangkit dan memperbaiki diri. Semangat menuju surga adalah bentuk cinta kepada Allah dan rindu akan kehidupan abadi yang dijanjikan-Nya. Dengan niat yang benar, usaha yang terus diperbarui, dan doa yang tidak putus, setiap langkah kecil akan menjadi saksi besar di hadapan-Nya kelak. Wallahu a’lam.

                        Surabaya, 8 Mei 2025

 

HARTA YANG PALING BERHARGA

 

Oleh Mujianto, M.Pd.

 

Berbicara tentang harta, sebagian besar orang tertuju pada uang dan aset yang dimiliki. Seperti tanah, bangunan, kendaraan ataupun perhiasan.

Kebanyakan orang berlomba-lomba mencari pekerjaan yang baik dengan gaji yang tinggi, lalu punya ini dan itu, selain agar dikatakan berhasil, juga sebagai bentuk garansi kesuksesan yang diperjuangkan. Hal itu tidak salah, namun jika membuat seseorang menjadikan dunia sebagai poros kehidupan dan harta sebagai faktor kesuksesan yang sesungguhnya tentu itu keliru.

Miskin belum tentu menemui kesengsaraan, kaya pun belum tentu mendapatkan kebahagiaan. Inilah salah satu kenyataan yang sering diabaikan.  

Pemaknaan yang lebih mendalam tentang harta menunjukkan bahwa nilai sejatinya tidak selalu terletak pada hal-hal yang bisa dihitung atau disentuh. Harta sejati bisa berupa waktu, kesehatan, ilmu, keluarga atau hubungan yang bermakna tanpa tendensi dengan orang di sekitar kita.

Dalam kehidupan yang kompetitif ini, banyak orang menyadari bahwa kebahagiaan sejati justru berasal dari hal-hal yang tidak dapat dibeli. Ketika seseorang kehilangan kesehatan atau waktu bersama keluarga, barulah ia menyadari betapa berharganya hal-hal tersebut dibandingkan dengan kekayaan materi.

Dalam konteks spiritual, harta yang berharga adalah kedekatan seseorang dengan Tuhan dan kedamaian batin yang lahir dari kehidupan yang lurus. Banyak ajaran agama menekankan bahwa kekayaan duniawi bersifat fana, sementara amal baik, keikhlasan, dan keimanan adalah bekal sejati yang akan bertahan hingga akhirat. Maka dari itu, pemahaman tentang harta yang berharga membutuhkan refleksi yang jujur, apakah kita mengejar sesuatu yang benar-benar abadi, atau hanya terpaku pada kesenangan sesaat? Dengan memahami hal ini, manusia tidak akan salah dalam melangkah dalam mengisi hari-hari kehidupannya.

Salah satu penyesalan terbesar ketika manusia berada di alam kubur adalah ia baru menyadari bahwa ia tidak membawa apa-apa, tanpa membawa bekal. Harta yang ia usahakan dengan banting tulang tidak berdampak apa-apa untuk kehidupan setelah di dunia.. Yang salah bukan hartanya tetapi orientasi dan penggunaannya. Harta hanya dimaknai sebagai pemuas dahaga dunianya saja, tidak bernilai akhirat.

Pada sudut pandang sebagai orang tua, perlu disadari bahwa aset yang ia butuhkan adalah anak yang salih. Anak yang bekal ilmu agamanya memadai dan akan terus mendoakan orang tuanya. Dengan kesadaran ini, orang tua yang bijak tidak akan terlampau marah dan kecewa jika anak tak berhasil dalam karirnya, atau tidak disebut orang kaya di kampungnya.

Anak salih adalah harta, kesehatan adalah harta, dan waktu yang tersisa ini adalah harta. Janganlah bersedih, berbahagialah selalu untuk menyongsong kehidupan berikutnya!

                        Surabaya, 7 Mei 2025